‘페미니즘의 도전’, 이제야 읽었습니다[세상의 모든 책들] ‘페미니즘의 도전’에 도전하다
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한겨레 주말판의 고경태 에디터와 식샤할 기회가 있었다. 고경태 에디터는 내게 “<월간잉여>의 에디터로서 가장 신뢰하고 글을 기다리게 되는 필자”에 대해 물었다. 나는 ‘가장(best)’을 묻는 질문에 답하는 것의 어려움을 토로하며 대충 얼버무린 뒤 같은 질문을 던졌다. 그는 “저도 ‘가장’에 대한 대답은 어렵긴 한데, 개인적으로 정희진님의 글을 기다리게 됩니다”라고 답했다. 정희진님이 누구신지 생각하며 잠깐 멍 때리고 있자, 그는 약간 의아한 기색을 띄며 “<페미니즘의 도전> 쓴 정희진님이요.”라고 재차 확인해주었다. 괜한 자격지심이 들었다. 그 말이 ‘교양인이라면 당연히 알아야 할 책을 읽지도, 심지어 들어보지도 않았냐’는 비판처럼 느껴져 괜히 혼자 찔렸다. 그래서 읽었다, <페미니즘의 도전>!
사회 정의와 성찰적 지성을 위한 방법론, 페미니즘
저자는 페미니즘을 ‘다른 목소리’라고 말한다.
페미니즘이 “사회 정의와 성찰적 지성을 위한 방법론”인 이유는 젠더가 “개별 학문이 아니라 일종의 관점이자 세계관”이기 때문이다.
맞벌이 가정의 남성들이 가사노동과 육아를 할 때 ‘돕는다’는 표현을 사용하는 것도 과거의 가부장적 인식체계가 반영된 것으로 볼 수 있을 것 같다. 둘 중 한 명만 나가서 돈을 벌어온다면 집에 있는 시간이 긴 사람이 가사노동을 전담할 수도 있겠다. 그런데 둘 다 밖에 나가 돈을 버는데, 왜 여성이 가사노동까지도 전담하고, 남성은 그걸 ‘돕는다’고 생각하나? 뭔가 잘못된 인식 방법 같다. 맞벌이 부인의 평균 가사노동 시간이 남편보다 7배가량 많다는 자료(김주희 '맞벌이 부부의 시간배분을 통해 본 일-생활 유형 연구')를 보면, 가슴이 먹먹하고 손발이 저려온다. ‘00녀’라는 용어 사용도 왜곡된 인식 방식이 반영된 언어로 꼽을 수 있다. 00남이라는 언어가 거의 사용되지 않는 것에 비해 00녀라는 언어의 사용은 빈번하고 광범위하다. ‘개념녀’, ‘된장녀’, ‘김치녀’… 이 모든 언어에는 유독 여성들의 행동을 문제 삼으며, 여성을 통제하고 길들이려는 가부장적 인식이 반영돼있다.
군사주의와 남성성에 대한 성찰
군사주의 역시 한국 사회에 뿌리박힌 통념이다. 얼마 전 모 언론사 사설에 여성 징병도 진지하게 생각하자는 주장이 등장했다. 엊그제는 모 판사가 자살한 성폭력 피해 여성장교의 가해자 육군 노모 소령에게 ‘초범 드립’을 치며 집행유예를 선고했다. 이런 사건은 우리에게 군대와 군사주의에 대해 다시금 성찰하게 한다.
글쓴이는 군대가 존재하는 한 여성에 대한 차별, 폭력, 범죄 등은 당연히 일어날 수밖에 없는 일이라고 말한다.
군대에 가지 않는 한국여성들을 멸시하는 이들은 이스라엘의 예를 들며 한국여성을 공격한다. (온라인에서 이런 글을 쓸 때 몸의 굴곡이 드러나는 의상을 입고 화장한 얼굴로 화사하게 웃는 이스라엘 여성 군인 사진을 첨부하면 동조의 댓글을 더 많이 얻을 수 있다.) 하지만 글쓴이는 “적과 피보호자를 상정하는 군대가 존재하는 이상, 여성이 군 복무에 남성과 평등하게 참여한다고 해서 시민권이 보장되지는 않는다. (여성 복무는) 공정함을 추구하는 정의가 아니라, 남성과의 같음을 강요하는 남성 동일화”라고 말하며 이스라엘의 여성 징병을 한국의 여성 징병 당위성을 지탱하는 근거로 사용하는 사람들이 간과하는 사실을 지적한다.
게다가 “군대에서 일하는 여성, 군인들이 상상하는 여성 이미지는 가부장제 사회가 여성을 성을 기준으로 분류하는 ‘어머니’ 아니면 ‘창녀’의 재현에서 크게 벗어나지 않는다”는 현실적인 위협도 존재한다.
이런 군대에 대한 성찰은 한국 사회가 가지고 있는 모순과도 밀접한 연관이 있다. 많은 남성들은 학습된 군사문화를 사회 전역에 전파하기 때문이다. 글쓴이는 “군 제도에 동원되는 피지배 계급 남성들이 자신의 남성성을 성찰하여 지배계급 남성과의 연대와 동일시 욕망을 극복하고 여성들과 연대”할 것을 희망한다. 전쟁으로 돈을 벌고 권력을 얻는 이들, 군대에 가지 않거나 ‘꿀보직’을 받는 지배계급의 아들들과 달리, 군대에 끌려가야만 하는 피지배계급의 남성들은 전쟁의 이익과 무관하고 정신적 육체적 고통을 받는다. 그래서 ‘2등 국민’인 여성이나 장애인을 공격하며 피해를 보상받으려한다. 그러나 군대와 징병제에 대한 구조적인 성찰을 하지 않고 2등 국민을 공격하는 행위는 결국 지배 계급 좋은 일만 시켜주는 것이며 부당한 구조를 지탱해나가게 하는 동력이 될 뿐이다.
폭 넓게 연대하자
대부분의 사람들이 후기 자본주의가 재편한 삶의 터전에서 고통 받고 있다. 나는 폐허 위에 살고 있는, 스스로 ‘잉여’라는 감각을 느끼는 사람들이 폭넓게 연대해야 한다고 생각한다. 이를 통해 잘못된 구조를 개선할 수 있다고 생각하기 때문이며, 폭넓은 대상과 소통하고 우애의 관계를 맺는 것이 근원적인 외로움을 (소거시킬 수는 없겠으나) 감소시키고 우리 스스로를 구원하는 길이라고 믿기 때문이다, 그런데 일부 남성(잉여)들은 여성을 연대의 대상으로 생각하지 않는다. 다만 격렬하게 혐오하고 적대시한다. 이 책을 읽고 여성을 적대시하는 이들의 ‘멘탈’을 좀 더 이해할 수 있었다.
글쓴이가 책에서 인용한 브라질 민중 교육자 파울로 프레이리의 말을 빌리자면, “남을 억압하는 사람은 자신을 해방시킬 수 없다.” 지역, 학벌, 외모, 장애, 나이 등 차별과 억압의 기제는 다양하다. 대부분의 사람은 한 번쯤은 소수자가 되고, 차별을 받아봤을 것이다. 그 때 느꼈던 ‘소수자 감성’을 소중히 여기고 일상 속에서 성찰과 고민을 거듭하도록 노력했으면 좋겠다, 특히 잉여라면 소수자 감성을 가질 수 있을 거라 생각하는데, “지배 계급과의 동일시 욕망”을 벗어 던지고 다른 잉여들과 대안적 삶을 사는 걸 모색하고 실천했으면 바란다. 지금의 구조를 만든 이들에 대해 의문을 가지지 않고, 구조를 바꿔 달라 요구하지 않은 채, 같은 소수자 중에 분풀이 대상을 잡아다 ‘조낸 패는’ 건 일시적인 쾌감을 줄 수도 있겠으나, 그래봤자 비루한 현실은 반복될 것이다. 그리고 남는 건 공허함과 외로움이다.
그런 의미에서 <페미니즘의 도전>에 도전하길 권한다. 다른 시각과 질문을 통해 사고를 통풍할 수 있을 것이다. 교양인이 된 기분도 느낄 수 있다. (마침 책을 펴낸 출판사 이름도 ‘교양인’이다.) 하지만 대부분의 사람들은 책을 읽기는커녕 이 글도 길다고 안 읽겠지? 아마 안 될 거야….
잉집장 / 월간 '잉여' 발행, 편집인 mediaus@mediaus.co.kr <저작권자 © 미디어스, 무단 전재 및 재배포 금지>
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