<미래소년 코난>부터 <이웃의 토토로>를 거쳐 <센과 치히로의 행방불명>, <하울의 움직이는 성>, <벼랑 위의 표뇨>까지. 미야자키 하야오 감독은 세대를 초월해 어린이들의 마음을 사로잡는 애니메이션을 연출했다. 자국 일본뿐 아니라 전세계의 부모와 자녀가 함께 즐길 수 있는 걸작들을 통해, 그야말로 ‘믿고 보는’ 미야자키 하야오 감독의 2013년 신작은 성인 주인공 그것도 실존인물을 주인공으로 삼아 화제가 되었다. 올해 7월 20일 일본에서 개봉한 <바람이 분다>(風立ちぬ)이다.

세계사상 때로는 민족이라는 것이 후세의 상상을 초월하는 기적을 연출할 때가 있는데, 청일전쟁에서 러일전쟁에 걸친 10년 동안 일본만큼 기적을 연출한 민족도 드물다. 526p

인류는 수많은 불행을 겪으면서 이른바 제국주의적 전쟁을 범죄로 보기까지 진보했다. 그러나 이 이야기 당시의 가치관은 그것과는 다르다. 그것을 애국적 영광의 표현으로 보고 있었다. 268p

19세기에서 이 시대에 걸쳐, 전 세계의 국가와 지역은 타국의 식민지가 되거나 그것이 싫으면 산업을 일으키고 군사력을 키워 제국주의의 동료가 되거나, 그 두 가지 길밖에 없었다.
후세 사람들이 환상을 품는 국가, 즉 침범 당하지도 않으며 인류의 평화만을 국시로 하는 나라야 말로 그 당시에 있었어야 할 국가였으며, 그런 환상적인 국가의 가공(架空)의 기준을 당시의 국가와 국제 사회에 대입하여 국가의 옳고 그른 모습을 정하게 되면, 역사는 점토 세공물의 점토에 지나지 않게 된다.
세계는 이미 그런 단계에 오고 말았다. 일본은 유신에 의해 자립의 길을 택한 이상, 이미 그때부터 타국(한국)에 피해를 주더라도 자국의 자립을 유지해야만 했다.
일본은 그 역사적 단계로서 조선을 고집하지 않을 수 없었다. 만약 그것을 버리면 조선은 고사하고 일본 자체도 러시아에 먹히게 될 가능성이 컸다.
이 시대의 국가 자립의 본질은 그러한 것이었다. 611~612p

요동 방면의 전투에 있어서도 적은 수의 일본군 정찰대가 청군의 공격을 받아서 퇴각한 일이 있었다. 그때 버려진 일본군의 시체에 청병이 능욕을 가한 사건이 일어났다.

이것은 여순에의 총공격 직전의 일이었다. 일본군은 복수의 일념에 불탔으며 일본군 장병은 점차 이성을 잃고 있었다.

여순을 점력하자 일본군은 청나라 군사뿐만 아니라 일반 시민, 부녀자에 이르기까지 가리지 않고 살해했다.

중국 군사가 보이면 가루로 만들려고 했고 여순 시민이 보여도 모두 살해하였다. 때문에 도로에는 시체가 가득해 행진하기에도 어려웠다. 민가에 있는 사람도 모두 죽였는데 대개의 민가에서는 세 사람에서 다섯 사람까지의 사망자를 내지 않은 집이 없었다. 그 피가 흘러 냄새가 지독했다.

이것은 병졸 쿠보다 나카무라(窪田仲臧)이 쓴 종군 일기의 한 구절이다.

여순에는 각국의 해군과 신문 기자가 있었으므로 이 대학살은 곧바로 전 세계에 보도되었다. <뉴욕 월드>는 일본군이 비전투원 6만 명을 살해했다고 보도하면서 일본은 문명의 껍데기를 쓰고 야만의 뼈와 살을 가진 야수로서, 지금은 문명의 가면을 벗고 야만의 본체를 드러내었다고 논평했다.

영국의 친일적인 국제공법학자인 홀란드 박사도 여순학살사건에 대해서는 일본군의 만행을 엄중하게 비난했다. 708p

김옥균이 현양사 열사들의 속셈을 알지 못했을 리는 없다. 그러나 조선의 정치 개혁과 독립의 달성을 위해서는 현재 조선을 지배하고 있는 민씨 정권을 쓰러뜨려야만 한다. 그러기 위해서 김옥균은 가뭄 날 비 기다리듯 '무력'을 필요로 하고 있었다. 그는 일본 정부에 접근했으나 반응은 냉정했다. 앞서 말한 바와 같이 이노우에 가오루 외무경은 김옥균을 만나려고 하지조차 않았다. 결국 김옥균은 독이 숨겨져 있다는 걸 알면서도 현양사의 미끼에 달려들었다. 317p

이 추측이 맞는다고 해도 두 사람의 생각이 각각이었다는 것은 말할 필요도 없다.

리훙장은 조선에 대한 종주권의 강화를 노려 조선 정부에 대한 영향력을 실제로 부여 주려고 했을 것이다. 김옥균의 유해가 일본으로 송환된다고 하면, '뭐야! 청국은. 항상 조선을 '속국'이라고 하면서도 그 속국의 모반인이 자기 나라에서 살해되었는데도 그 시체를 일본으로 인도했다니 얼마나 한심한 일인가?'라는 얘기로 권위가 떨어질지도 모른다. 따라서 어떻게 해서든지 조선의 요청을 들어 유해를 조선으로 송환시켜야만 했다.

일본의 경우는 어떠한가? 이노우에 가오루 편이 리훙장보다 한 수 위였는지도 모른다. 각종 정보, 군사 정탐의 보고 등에서 일본의 군비가 청국을 상회하고 있다는 사실을 확신할 수 있는 시기였다.

(중략)

이미 일본은 국민 개병제를 실시하여 모든 계층에서 징병하고 있었다. 군인의 사기를 고취시키는 데는 전 국민적인 적개심을 군사들의 배후에 집결시킨 후 그것을 터뜨리게 한다. 그러한 때 일본에 10년 가까이 망명하고 있던 김옥균이 청국에서 살해당했다. 유해를 정중히 일본으로 옮겨온다면 적개심을 불러일으키는 데도 어울리지 않는다.

'놈들이 김옥균의 시체까지 빼앗아 조선으로 돌려보냈다.'

이런 상황이 적개심을 불러일으키는 데는 훨씬 유리했다.

김옥균은 사실상 일본에게는 짐이었다. 그래서 냉담하게 대했지 않은가? 없애버리는 것이 좋지만 일본에서 죽는다면 외교 문제상 어렵게 된다. 청국으로서는 우선 친청의 자세를 보이는 현 조선 정권의 모반인이므로 김옥균은 죽이고 싶은 인물이다. 비록 일본 정부로부터는 냉대받고 있지만 민간에서는 대단한 인기가 있었고, '친일파'라고도 불린다. 청국으로 보면 김옥균이 언젠가 친일 내각을 만들려고 할 것이므로 곤란하다. 죽여버리는 편이 좋다.

김옥균을 죽이려는 것도, 유해를 놓고 벌이는 처치 문제도, 청일 양국은 동상이몽이었다.

408p

토쿠히로 마사테루 : 삿초 파벌(메이지 유신을 주도한 사쓰마, 초슈번)이 실세 쥔 작금의 정부가 어진 정치를 펴지 않는다면, 한 사람 한 사람 자기 자신의 힘을 의지해서라도 살아가야만 해. "산 사람을 봉양하고 죽은 사람을 장사지내는 데에 아쉬움이 없도록 함이 곧 왕도(王道)의 시작일지니."

카노 슈스케 : '맹자'로군요?

토쿠히로 마사테루 : 그래. 백성들의 삶을 편안히 하여 먹고 살 걱정도, 죽어 묻힐 걱정도 할 필요가 없도록 하는 것이 왕도를 걷는 정치의 시작이지. 이를 위해 지나친 벌목을 삼갈 것. 물고기 남획을 삼갈 것 등을 백성들에게 가르쳐야 하노라고 맹자는 말했지만, 아이누 인들 같은 경우 원래부터 그런 지혜를 타고났다네. 배우기는 오히려 그동안 분명 맹자를 계속 읽어왔을 터인 우리 일본인들이 배워야 해. 맹자를 읽었으니 마땅히 왕도에 의거하여 덕으로 다스리고 인을 행하며 의를 보여야 할 것인데, 정작 일본인들 중에는 온통 덕도 없고 인의도 모르는 자들밖에 없지 않나!

1권 191~192p

"나라의 이득이나 겨레의 형편을 넘어서는 도리가 있음을 자네는 믿는가?"

4권 228p